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(资料图片仅供参考)
我们都知道在古代女子是毫无社会地位可言的,而那些还没出嫁就成为寡妇的女子就更不用说了。可是,在唐朝的时候,却有这样一个女子,她在丈夫死后却成为了人人追随的目标。这样的事情如果发生在其他女子身上也许是不可能的,可是,如果是发生在这位女子身上的话就没有什么奇怪的了。
那么,为什么我会这样说呢?这名女子又是谁呢?
其实,这个女子就是王焘贞,是嘉靖年间翰林学士王锡爵的次女,太仓(古名娄东)人,那个自称自己是神仙的化身,并自号为"昙阳子大师"的女子。不过在她二十三岁时却因自己要"飞升"而去世。就这样,这个奇女子最终只活了二十三岁,可尽管她只活了二十三岁,她却让自己活着的这几年成为了传奇!
那么,为什么一名女子会有这样大的影响呢?这个故事就要从嘉靖皇帝说起了。
在明朝嘉靖年间,因嘉靖皇帝的个人原因导致全国上下盛行求仙问道,长生不老的风气。这种迷信的东西在当时封建社会的背景下,让那些受到封建思想影响的人们深信不疑。而原本只是简单地看风水、算命、练功… …的这些思想到后来却逐步发展成为现在的求仙问道。
总之,在人们的心里,这些大师是无所不能的,所以,他们的地位一直没有受到任何动摇,一直受到人们的大力尊崇。而王焘贞就是在这样的社会背景之下长大,也深受其影响,并成为了这些大师中的一员。不过,不同的是她不仅是一名年幼的女子,而且,还有着别人所无法达到的影响力。
那么,是什么原因让王焘贞成为大师的呢?
其实年幼的王焘贞十分羸弱,而且,患有皮肤病,肤色发黄,因而,在长相方面并不是特别突出,这便导致王焘贞从小就不得父母的宠爱。当时人定亲都早,也有人找学士家攀亲的,就说"这孩子还不见得能做我家闺女呢,哪里谈得上做别人家媳妇。"
不过,王焘贞虽不受宠,可顶着翰林家女儿的位置也足够让她安安稳稳的过一生了。最终,在王焘贞很小的时候她的父母终于为她找好了出路--嫁给徐景韶。
然而,随着年岁的增长,王焘贞却不愿意去学堂学习那些枯燥无味的四书五经,而是痴迷于求佛问道,无法自拔。王焘贞本就不受父母宠爱,再加上,她如此不成体统的行为,因此,她的父母只能睁一只眼闭一只眼,只盼着她能够早点嫁出去。
不过,人算不如天算,就在王焘贞要出嫁的前三天,徐景韶突然去世了,王焘贞一夜之间就成为了寡妇。其实,像王焘贞这样的情况还是可以再嫁的,但是,她却拒绝再嫁,而选择为徐景韶守节。她的这一行为在当时是被极力提倡的,因此,王焘贞的父母也就不再过问此事。
这件事后,王焘贞就不再过问任何事,自己专心的研究起修仙来。
可是,在其十七岁的那年,王焘贞却突然对其他人说:"自己是菩萨的化身,而且,自己经常在梦中梦见那些位列仙班的事",并且,醒来后她对自己的这些梦境深信不疑,因此,便做起了女道士,并给自己起了一个"昙阳子"的名号,还说自己即将飞升成仙。
这个时候,受到神仙一说影响的王焘贞开始不吃任何东西,几个月后,她的父母担心她饿死,强迫她吃饭,可她也仅仅吃了两口就开始吐了。这一现象在她父母眼中虽不正常,但是,在王焘贞看来却是神仙的特点,她甚至对此解释说:"我本就是神仙的化身,即便不吃任何东西也不会感到饥饿。"
这事情就传开后,引来了传说中金瓶梅的作者王世贞。王世贞也是娄东人,跟王学士攀了本家,时常往来。此时王焘贞已是方外之人,王世贞就要求和她见面论道。论道的结果是,王世贞被昙阳子所折服,觉得找到了知音,立刻拜这个小姑娘为师。
很快,王焘贞的事情就一传十十传百,所有人都知道了,因此,许多人慕名而来,而这些人在听过王焘贞的那种"儒释道一体"的思想后也被其能力所折服,就连那些文人墨客也不惜为其大费周折,为她写文作诗。之后,这件事很快就传到了嘉靖皇帝的耳中,并在朝堂上引起了一阵狂潮。
可以说,王焘贞一时间风光无限,成为了人们心中的活菩萨。
不过,在王焘贞二十三岁那年,她却称自己经过几年的修炼已经达到了成仙的条件,并将在九月九日那天得道成仙。王焘贞的这一席话可谓是惊动了所有人,在九月八日这天,有十万多的人前来围观,都想一睹其风采。并且,她于九月八日绞发于徐景韶墓前。
第二天,她香消玉殒,如期坐化(准确应当是绝食及服食丹药中毒而亡,说她"升仙"面色金黄,唇呈淡紫色,应当是明显的中毒迹象)。而人们更是在王焘贞去世后认为她已经脱离肉身成仙了,每个人都对她怀有崇敬之情!并且,王锡爵、王世贞等人继续追思礼拜。
王世贞甚至丢下妻子儿女,一个人搬到昙阳观住了下来,希望同样得道升天。王世贞的弟子麟洲、和石,亦在自己家里"熏修焚炼",大做法事。至今,汤显祖有名的《牡丹亭》,有一种说法说就是以昙阳子为原型而创作的,剧中那个顽固不化的杜宝,据说就是影射的王锡爵。
就是这样一个小姑娘,虽只活了二十三岁,却达到了别人所无法达到的境界,影响了一个朝代的人的思想,这也不乏是一项伟大之举啊!
参考资料:
『昙阳子画像取自明尤求绘《昙阳仙师像》、《王焘贞得道成仙》』
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